巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲

出品 / 幣前線研究社(ID:bqx556)

文 / Nelk

金錢不是萬能的,但積累起來就能發揮作用,追求金錢可能是不道德的,但是金錢的誘惑和追求金錢的慾望,是經濟發展的原始動力。

巴黎抗議活動似乎與加密貨幣的關係比想象的要多得多,因爲其根本不是加稅,而是不受限制的貨幣印刷會侵蝕公民的儲蓄與購買力。

在歷史學家諾瓦里埃爾看來,馬克龍會引來如此大的憤怒,不是他鄙視下層階級,而是因爲他“階級失明”。

巴黎暴亂

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一場持續時間不到一天的合法示威遊行,竟然演變成自 20 世紀 60 年代以來最嚴重的騷亂。儘管三天前發生在“浪漫之都”巴黎的暴力遊行既沒有導致死亡,也沒有無辜路人被攻擊,但是那些極富視覺衝擊力的照片迅速傳遍了世界,也對國家形象造成了一定負面影響。

但是必須承認的是,12 月 1 日的破壞程度確實相當嚴重。爲了反對馬克龍政府增加燃油稅的政策,以及發泄對馬克龍政府諸多改革政策的不滿,人們從上個月 17 日開始通過社交網絡自發組織了“黃背心”抗議運動,上週六的這場示威遊行就被命爲“行動 3”。

就在 11 月 24 日週六的遊行已經發生暴力事件的情況之下,馬克領仍以人民需要發出自己的聲音、表達觀點爲理由,批准了上週六在香榭麗舍大街上的遊行活動。結果,全法國當天聚集了 13.6 萬人參與示威遊行,僅僅巴黎就有 7.5 萬人次。

巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲

據報道,抗議活動是由政府對商品和服務全面增稅引發的,法國中產階級正面臨燃油和交通等生活必需品價格上漲的衝擊。

法國政府以過高的稅收而聞名,因爲法國總統馬克龍領導的政府難以支付其社會項目和其他開支的成本。它還對比特幣徵稅,目前正考慮對所有加密貨幣資本收益徵收 30% 的固定稅。

與此同時,歐元(以及其他法定貨幣)的購買力隨着時間的推移已經開始大幅下降,因爲更多的法定貨幣憑空印製而出,並使得貨幣貶值進入流通。

政治家查爾斯·古斯塔夫·賓德魯普 (Charles Gustav Binderup) 轉述亨利·福特 (Henry Ford) 的話 :“這個國家的人民不瞭解我們的銀行和貨幣制度是很正常的,因爲如果他們瞭解的話,我相信明天上午之前就會有一場革命。”

例如,自 1913 年以來,美元的購買力已經下降了近 95% 以上,簡而言之,就是自美聯儲體系建立以來,美元每年平均會貶值 3.13%。過去十年中,美元兌比特幣的匯率看上去驚人相似,儘管顯得更爲嚴重。

巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲

因此,政府施加緊縮政策似乎正接近一個臨界點,因爲法國公民意識到,如果他們的現如今的生活質量只會隨着時間的推移變得更糟糕,因爲他們的錢被設計成“會隨着時間的推移而貶值的。”同樣的道理也使用與政府,他們必須印更多的錢來填補膨脹的預算。

簡單而言,不是生活成本上升,而是歐元和所有法定貨幣的價值總是在下降,無論出於何種目的,法定貨幣實際上是一種對民衆徵收的稅種,會侵蝕儲蓄和購買力。

BTCChina 聯合創始人李啓元(Bobby Lee)呼應了這一事件,他將巴黎的抗議活動與各國政府“肆意亂髮法定貨幣”聯合起來。

巴黎抗議活動上見比特幣

比特幣的數量將被限制在 2100 萬枚,這不僅讓它聽起來像錢,而且是政治中立的錢。其價格完全是由市場決定,與政府無關。

而黃金也是穩健貨幣的最好例子之一,其內在價值總是由自由自由市場決定,而不是由政府或央行決定。因此,從歷史上看,黃金一直是一種保值手段,也是免受政府影響的避風港。

巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲

與此同時,在巴黎一些抗議者身着印有“購買比特幣”字樣的黃色背心的照片更是印證了其觀點。這證明,一些人開始意識到,比特幣的誕生是爲了退出存在缺陷的法定貨幣體系。

越來越多的人意識到,當前的金融體系是一種操縱遊戲,以及犧牲公民利益爲代價、讓印鈔者從中受益,那麼“超比特幣化”的場景就越有可能出現。

尤其是法國,可能在不久的將來或許會成爲比特幣應用的溫牀。據相關網站報道稱,法國全國數千家名爲“Tabacs”的菸草商店預計將從下月開始銷售比特幣。

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權與錢萬惡之源?

價值是人類生存與發展的動力之源,人的一切活動都可歸結爲價值的生產與消費過程,所有形式的社會關係在本質上其實就是一種價值關係,價值運動是一切社會運動的核心,因此價值問題是一切社會問題的邏輯起點。

在國人的傳統觀念之中,意義高於價值,政治終於利益,意義往往代替了價值,政治往往又代替了利益。長期以來的受着“君子喻於義,小人喻於利”觀念的影響,人們對“價值、利益”這兩個與生活息息相關的詞彙羞於啓齒,也曾一度約束了人們的價值思維和對正當利益的追求。

馬克思稱說過:“任何價值都是其客觀的基礎和源泉,都具備客觀性。價值雖然不由人的需求來決定,但離開人的需求和如何滿足這種需求,就不可能有價值的判斷。”

“人”應該是一切社會關係的綜合,價值關係又是一切社會關係的核心內容。每個人之間所建立的社會關係是多樣的,但最根本的關係其實也是利益關係,由屬於是經濟利益關係。

而價值與利益又是密不可分的。不同的利益主題有着不同的利益追求,也有着不相同的價值觀念。簡單而言,如果文化的核心就是價值觀,那麼價值觀的核心應該就是利益。

巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲

何爲價值?簡單來講就是人們常說的“好與壞”,其中還包含了善惡、美醜、利弊、得失、榮辱、貴賤,以及可愛可恨、有用無用、值與不值等方面的內容,它們都可以用“好壞”來表達。世界上凡是可以用“好壞”來加以敘述並含有取捨意味的對象,就是價值。

金錢的世界似乎並不是永遠美好的,錢有種能量,能讓人墮落,經常讓人暴露出人性最醜陋的一面。

以前香榭麗大道上人流熙熙攘攘,絡繹不絕,讓人不禁會聯想到卓別林在《鍍金時代》中展示的美國和《巴格達竊賊》裏的東方情形。就像是弗蘭西斯 . 卡爾科小說中寫的,人們說着大家都聽的明白的市井俗語,熱鬧地聚集在皮家勒區的酒吧間裏。

而在另一個夜晚,人們哼着莫里斯 . 舍瓦里埃新出的情歌,在馬克西姆餐廳用餐,又或者聚集在韋伯咖啡館中,閒聊着新出產的汽車。英國人把圖凱地區的草坪稱作爲 Beschlag,而當地政府在考慮將街道名稱和櫥窗中的價格變遷都翻譯成英文。

這所有的一切就像對於一個小孩來說,就像是聞到了想問走進了一家蛋糕店,對其充滿了誘惑。

在發生在巴黎的混亂之中充斥着各種語言上的咒罵和宣泄。來自瓦茲省的“黃背心”們抱怨階層分化,“在愛麗捨宮,送個信都能拿到 6000 歐元一個月。”另一個示威者吼叫着,“富人們得到的太多了,連參議院親屬的葬禮都有政府掏錢!”

巴黎的抗議活動中,有人支持比特幣,反對不受限制的印鈔行爲