比特幣問世 9 年以來，一直在穩步發展，它將自己定義爲一種新的數字黃金。這種技術的早期使用者對這種能抵抗通脹的保值貨幣的潛力感到興奮。隨着這些年其價值的穩步增長，這一貨幣創新發明已經在金融領域站穩了腳跟。2017 年底，由價格飆升推動的淘金熱達到頂峯。今年已經過半，比特幣進入了熊市。隨着價格暴跌，伴隨交易所的黑客攻擊事件和投機客離開了這個領域，激進的市場平靜下來了。現在狂熱已經降溫，其背後普世性文章開始被人們所關注。

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對於許多久經沙場的加密貨幣愛好者來說，尼克·薩布 (Nick Szabo) 的論文《支付：貨幣的起源》(Shelling Out: The origin of Money) 已經成爲深入比特幣世界的一種通用指南。在這篇發表於 2002 年的文章中，斯扎布（Szabo），一個發明了比特金（bit gold）的法律學者和密碼學家，分享了他長期探索古代貨幣起源的經歷。進化生物學家理查德·道金斯 (Richard Dawkins) 認爲貨幣是「延時互惠利他行爲的正式標誌」， 斯扎布在道金斯的理論基礎上發現， 「貨幣的原始形式是發展爲早期的合作工具。」。

這位精明的貨幣學者瞭解到，這些原始的貨幣形式，和其他諸如繼承和保障飢餓等功能一樣，在當時部落間存在強烈敵意和不信任的情況下，給人類提供了一種以更文明的方式對抗條件的機制。他指出，財富的轉移起到了重要作用，它被用來承擔義務和權利，執行諸如購買配偶、進入另一個部落的領地獵取和收集物品等契約，以及解決爭端、緩解戰爭和延長復仇週期。

和平締造者的智慧

從一開始，貨幣就扮演着記錄恩惠的角色，同時它也充當一名交易執行者。作爲一種工具，貨幣使我們的獸性逐漸文明起來，將它馴服並引導它進行合作和作出社會行爲。這是北美大陸上的原住人向文明邁出的一步。土著人民利用貝殼串珠（wampum）來獲取價值並作爲交換媒介，並利用它來促進民事活動。

對於易洛魁人（Iroquois）來說，貨幣作爲一種延期互惠性利他行爲的工具體現出了一個和平締約者的智慧，他出現在印第安部落發生大動盪的時候。當時爆發了一場內戰，五個部落卷入期中，導致死亡和毀滅，一位名叫德加納維（Deganawidah）的傳奇和平締造者達呼籲他們團結起來，這樣才能變得更強大。

喬·奧爾森（Jo Olson）在一篇探討易洛魁部落對美國政府形成的影響的論文中指出，這名和平締造者教導人們：爲了「保證彼此之間的和平，他們需要學會通過討論而不是暴力來解決爭端」。

通過非暴力原則來解決衝突，易洛魁人制定了《大和平法（the Great Law of Peace）》，一種基於共識原則的治理模式。其核心是一個去中心化的決策過程，象徵着言論自由，在這一過程中，每個人都有平等的發表意見的自由，任何人都不應被迫做違背自己意願的事。

奧爾森將貝殼串珠（wampum belt）描述爲“詳述《大和平法》的編碼信息的串珠系統”，並描述它是如何被用來解決爭端、處理不同部落間的事務以及外交事務的。對第一原住民（The First Nations）來說，貝殼串珠發揮了價值儲存的作用，維護了和平行爲準則，它同時通過財富轉移代替懲罰這一種非暴力的方式來執行這一規則並達成合解。

現代中心化貨幣

早期的歐洲殖民者在新大陸學會了使用貝殼串珠與易洛魁人進行外交生意。隨着時間的推移，鑄幣的發明讓一切發生了改變，現代化程度開始慢慢地重塑自然世界。隨着海龜島（Turtle Island）的消失，承載着《大和平法》珍貴編碼信息的貝殼也消失了。

一種白人文明通過社會的工業化和機械化從其祖先所開闢的道路上偏離出來。美國憲法共和國通過多數投票的決策過程將該建立在易洛魁民主共識基礎上的制度推翻了。當第一原住民堅定地堅持分權原則時，歐洲的後代則傾向於一種具有代表性的治理形式，即選舉和制衡制度。自上而下的等級制度的發展創造了一個安全漏洞，通過這個漏洞，自私可以不受約束地發展，並改變旨在消除人類合作障礙的互惠利他的基本規則。

現代貨幣成爲法定貨幣 (被政府宣佈爲法定貨幣)，並被私有化。中心化的貨幣已經成爲審查和金融剝削的媒介。隨着野蠻和暴力的爆發，美國的入侵和軍事佔領助長了裙帶資本主義，試圖結束這一破壞性循環的意願在網絡世界出現了。他們就是是密碼朋克，一個提倡使用強密碼學進行社會和政治變革的團體。他們編寫法典以恢復社會的法律規則。

我們的先輩們擁有創造出「貝殼串珠」的自然天賦，但這一天賦還不足以抵禦暴力，也無法編纂易洛魁人的法律。現在，計算機科學的無限想象力提供了一種複製這種神奇的財富的方法，它能更安全地將互惠利他主義原則進行編碼。

播下和平的種子

保羅·華萊士（Paul Wallace）在他的《白人和平之根：易洛魁人的生命之書（White Roots of Peace: Iroquois Book of Life）》一書中提到了和平締造者德加納維達（Deganawidah）是如何種植這棵偉大的和平之樹的，他希望「它的根將延伸到地球上遙遠的地方，以便全人類都能得到這一偉大法律的庇護。」這棵樹象徵着他們的憲法，它深深紮根於大地，向四面八方延伸，表達了他們聯合的契約精神。

在後工業的計算機時代，和平的種子被重新發現了。比特幣的創造者通過技術重新鋪設了一條通向自然的道路，在數字領域中種植了一棵和平之樹。斯扎布（Szabo）是加密貨幣和智能合約的先驅，他解釋了加密貨幣是如何由密碼學所支撐，以及加密貨幣的完整性是如何被一種叫做「默克爾樹（Merkle Tree）」的結構所保護的。斯扎布指出，「將適當的複製和由工作量證明機制（POW）保護的交易區塊鏈結合在一起，默克爾樹可以通過共識讓交易等數據發生後不會被僞造。」。

易洛魁人對統治者不信任，他們認爲等級制度會破壞和平之樹，比特幣開發者和他們一樣，堅持用去中心化的理念建立一個安全的根基。作家兼安全專家安德烈亞斯·M·安東諾普洛斯（Andreas M. Antonopoulos）在他的《精通比特幣 (Mastering Bitcoin)》一書中描述了傳統安全體系的構建是「圍繞着信任之根展開的，就像洋蔥裏的一層一層的同心圓，從中心向外延伸信任。」而他解釋說，在比特幣網絡中，「共識體系創造了一個可信的、完全去中心化的公共賬簿。」通過在多臺計算機之間分配驗證任務，比特幣將對第三方信任的需要最小化，並將自由樹深深地植根地下。

奧爾森展示了易洛魁族人的和平之樹是如何通過它的樹枝以及「盤旋在樹上方的鷹」所保護的，鷹的「職責就是發現可能擾亂和平的敵人」。比特幣的共識算法，憑藉激勵機制的天賦，命令全世界的計算機在一場抽象的數學競賽中高高翱翔。在掠奪性資本主義中，覓食的猛禽被轉化爲勇敢的雄鷹，自私自利的礦工在追逐報酬的過程中，被激勵着遵守規則並誠實地玩耍，網絡安全也由此產生。

信守諾言

易洛魁聯盟的締造者帶來了和平法，一種通過共識解決爭端的方法。華萊士指出 :「這五個部落已經表明，和平的意向不需要滋生溫和，而以武力武裝和理智引導的和平是不可抗拒的。」他指出，「對於易洛魁族人來說，和平是一種法律」，「他們對兩者都使用同一個詞」。在他們看來，這條法律不僅適用於與他們相關更大部落內的相關羣體，它還鼓勵每個人善待地球上的所有人。

這種共識原則是歐洲啓蒙思想的基礎。學者們已經認識到易洛魁人部落對美國政府形成的影響。《獨立宣言（the Declaration of Independence）》中關於所有人平等和自由的原則是一項承諾，而《憲法》則是對這一承諾的踐行。

雖然魁族人的和平之樹無法超越部落圈，但現在密碼朋克們（cypherpunk）現在利用計算機科學知識繼續履行着這些文明先驅的成果。通過將人們團結在普世和平法則之樹下，比特幣網絡努力遵守和平締造者的承諾。每創建一個區塊，象徵人類的和平之樹又開始生長了。比特幣通過在第二層 (如閃電網絡) 上的創新來維持其作爲結算的完整性，使獨立、無縫的交易在全球層面上具有可擴容性。

在這個相互聯繫的世界裏，與人會面的機會遠遠超出了我們祖先的想象，和平的信息以閃電般的速度傳遞。跨越國界的貨幣網絡保護各國人民免受貨幣戰爭和政府暴政的侵害。延伸到世界各地的分支機構現在拓展了互惠利他主義的契約精神，這一契約曾經在小村莊的親屬和鄰居間相互交流，甚至對那些長相不一樣或說不同語言的陌生人也同等對待。

在這個互聯網時代，比特幣承載着人類的遺產，以貨幣的起源爲基礎，構築其高貴的結構。在這個新的數字黃金中，蘊藏着和平締造者的智慧，它曾經激勵我們的祖先結束人類破壞性的歷史。拋開「以眼還眼，以牙還牙」這一古老的叢林法則，一種由「己所不欲，勿施於人」的金科玉律所引領新的文明纔可以開始。通過過去和現在的聯合之手，偉大的和平法則被載入了這一數學著作中，現在可以得到實現了。

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原文作者：Nozomi Hayase
文章來源：巴比特
中文編譯：Libert
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